TRAILER DE CORTOMETRAJE "SANTA MARIA HISTORIA Y LEYENDA".

Este hecho sucedió en 1907 mientras transcurría el periodo presidencial de Pedro Montt, podriamos decir que la matanza fue horrorosa y déspota, las faenas se paralizaron, tras el deseo de conseguir mejoras en sus condiciones de vida y laborales, que eran deplorables. Entre sus peticiones estaba la eliminación del pago con fichas, jornales a tipo de cambio fijo, balanzas para los pesos y medidas para las pulperías, escuelas para los obreros, indemnización y desahucio, desayuno, entre otras peticiones. El 10 de diciembre de 1907 los huelguistas paralizan las actividades de la salitrera "San Lorenzo" y se ampliaba a otras de "Alto San Antonio" iniciando la "Huelga de los 18 peniques". Este nombre se debe a que los jornaleros pedían el pago de salarios a este tipo de cambio. La numerosa columna de huelguistas de Alto San Antonio llegaron a Iquique portando banderas de Chile, Perú, Bolivia y Argentina, alojándose en el hipódromo de este puerto. A este movimiento se sumaron otras oficinas salitreras, entrando en huelga también casi todo el comercio e industria del norte del país. Más trabajadores en paro viajaron a la ciudad de Iquique, llegando el 16 de diciembre. Seis mil de los huelguistas acamparon en la escuela Santa María. A medida que avanzaba la huelga, más y más pampinos se unían a ella, llegándose a estimar que para el 21 de diciembre eran cerca de 10.000 (algunos incluso estiman 14.000). A los pocos días de haber llegado, este gran conglomerado de trabajadores estaba reunido en la plaza Manuel Montt y en el establecimiento de la Escuela Santa María, pidiendo al gobierno que actuara de mediador con los patrones de las firmas salitreras extranjeras (ingleses) para solucionar sus demandas. Lamentablemente los patrones se negaban a negociar debido a que los obreros aun no reanudaban sus actividades. Luego llegan órdenes de Santiago para que los manifestantes abandonaran la ciudad y regresaran a las salitreras. Los manifestantes se rehusaron, pues intuían que si regresaban a sus labores, sus peticiones serían ignoradas. El 21 de diciembre, el general Roberto Silva Renard, máxima autoridad militar de Tarapacá, actuó sobre la escuela Santa María con soldados del regimiento O’Higgins y el apoyo de las ametralladoras del crucero Esmeralda. Frente a la creciente tensión que había ya entre los grupos, el 20 de diciembre de 1907 los dirigentes efectuaron una reunión con el intendente Carlos Eastman Quiroga. Mientras la reunión se efectuaba en la oficina salitrera Buenaventura, un grupo de obreros con sus familias trataron de abandonar el lugar y fueron acribillados en la línea férrea. Como resultado de esta acción 6 obreros murieron y los demás terminaron heridos. El 21 de diciembre de 1907 se efectuaron los funerales de los obreros, e inmediatamente después de concluir las ceremonias se les ordenó a todos los trabajadores que abandonaran las dependencias de la escuela y sus alrededores y se trasladaran a las casuchas del Club Hípico (Hipódromo). Los obreros se negaron a ir, temiendo ser cañoneados por los barcos que apuntaban el camino que deberían recorrer hacia el Club Hípico. Así pasaron varios días de negociaciones sin ningún resultado, ya que los dueños de las salitreras decían que solo negociarían cuando estos volvieran a sus labores. Por otro lado los trabajadores decían que si aceptaban este trato, sus peticiones serian ignoradas y sus condiciones de vida serian las mismas. Tras la negativa, las autoridades declararon el Estado de Sitio y las libertades constitucionales fueron suspendidas gracias a un decreto del intendente que se hizo publicar en la prensa escrita. El General Roberto Silva Renard junto al Coronel Ledesma tenían la misión de desalojar a los trabajadores en huelga. Se señaló a los dirigentes del comité de trabajadores que si no salían del edificio abrirían fuego contra ellos. Ante la negativa de éstos, el jefe militar ordenó a los soldados disparar. La multitud, desesperada y buscando escapar, se arrojó sobre la tropa y ésta repitió el fuego al que se le añadió el de las metralletas. Producto de esta acción murieron 195 personas y quedaron 390 heridos, según datos de Nicolás Palacios, testigo de la matanza. Otras fuentes contabilizan 3600 muertes. Los sobrevivientes de la matanza posteriormente fueron llevados literalmente a sablazos hasta el local del Club Hípico, y desde allí a la pampa (zona desértica del norte de Chile, comprendida entre las regiones de Tarapacá y Antofagasta), donde se les impuso un régimen de terror. El impacto social que produjo este acontecimiento obligó al gobierno de la época a dictar leyes sociales para comenzar a mejorar las condiciones laborales de los obreros. El Gral. Silva Renard solo ejecutó la orden de desalojo, pero el que dio la orden de disparar fue el Ministro del Interior Rafael Segundo Sotomayor Gaete. De las víctimas fatales, cerca del 60% eran peruanos y bolivianos. Las consecuencias de este hecho son claras. Las cifras de heridos y muertos no son menores, y de la forma en la que fueron muertos fue espantosa. Se puede sacar en limpio que desde ese momento se reformaría la forma de trabajo en las salitreras, ya que se promulgaron leyes que beneficiaron y mejoraron la calidad de vida de los obreros de las salitreras. Esta huelga tiene trascendencia histórica porque marcó el fin de la niñez política de los trabajadores chilenos: habría que luchar organizada y sindicalizadamente para lograr sus objetivos. Estamos en Rodaje de este documental y ficción un trabajo bastante interesante, y con recursos propios , netamente independiente, la direcci{on esta bajo Juanito Muñoz y Cristian Duque y porsupeusto yo en la camara, este trabnajo estará hecho en Alta Definición. La historia cuenta de casos extrañpos que se tejen en el interior de la escuela santa maria, almas que quedaron en pena, obreros , niños, mujeres... en pleno Rodaje

Tim Leary, Internet y Vicente.

strong> Hace un rato estaba viendo un video de humor negro de los Simpsons, en donde la Virgen María golpea a lo Uma Thurman a jugadores de futbol en un estadio brasileño y recordé que: Homero = Springfield; Springfield = Tim Leary. ¿Quién mierda es Tim Leary?... se suele decir que a los personajes trascendentales se les reconoce por sus logros; cuento corto: fue bachiller en psicología en la Universidad de Alabama, Master en Psicología de la Universidad de Washington, Doctor en Psicología de la Universidad de Berkley – California, director de investigaciones psiquiátricas en la fundación Kaiser Family y conferenciante de psicología en la Universidad Harvard. Ya ¿y?... bueno, después de ser un destacado psicólogo en Estados Unidos, pasó a ser en los ‘60 “el más peligroso hombre vivo”, el mismísimo anticristo de la sociedad norteamericana…. ¿por qué?.... en 1957 la revista Life publica un artículo de R. Gordon Wasson que documentó (y popularizó) el uso de hongos Psilocibe en ceremonias religiosas de los indígenas Mazatecas de México…¿yaaaaa?... se preguntarán ahora para dónde va todo esto, aunque no lo crean tiene sentido… creo. Tres años después, Tim viaja a México y prueba los hongos por primera vez, una experiencia que altera drásticamente el transcurso de su vida. En 1965 Leary comenta que: “él, aprendió más acerca de su cerebro y sus posibilidades, y más acerca de psicología en las cinco horas después de haber ingerido estos hongos que en los 15 años que tenía estudiando e investigando la psicología” (Ram Dass Fierce Grace, 2001, Zeitgeist Video). De vuelta a Harvard, Leary y sus asociados, comienzan la investigación conocida como el Harvard Psilocybin Project. Su meta era analizar los efectos del hongo en sujetos humanos (en este caso estudiantes de Harvard School of Divinity), usando una versión sintetizada y legal de la droga (uno o dos de sus componentes activos) que fue producida de acuerdo a las indicaciones del químico Alberth Hofmann. Leary argumentó que psicodélicos usados en dosis correctas y con la guía de profesionales en psicología podían alterar la conducta de maneras inauditas y beneficiosas. Sus experimentos no produjeron suicidios, psicosis o “malos viajes”. Las metas de la investigación de Leary incluían mejores formas de tratar el alcoholismo y reformar a los delincuentes. Muchos de los participantes de la investigación de Leary informaron de experiencias místicas y espirituales profundas que ellos dicen que permanentemente alteraron sus vidas de una manera muy positiva. Leary comenta en su biografía titulada Flashbacks, que ellos administraron LSD a 300 profesores, estudiantes graduados, escritores y filósofos, y el 75% de ellos lo reportaron como una de las experiencias más educacionales de sus vidas. Ellos también suministraron dosis de LSD a 200 clérigos y el 75% de ellos dijeron que tuvieron la experiencia más religiosa de sus vidas. Después de estas experiencias, Leary tuvo graves problemas con la ley. Estos "viajes" no sentaron muy bien al "stablishment" americano, por lo que fue expulsado de Harvard y sentenciado a 37 años de cárcel por posesión de 10 dólares de marihuana. Con ayuda de su esposa, consiguió escaparse de la prisión para refugiarse en Argelia. En los primeros años de la década de los 80, reapareció en California convertido en profeta de la cibercultura. Para él un Cyberpunk es: "alguien que sabe usar la tecnología para crear su propio material audiovisual y editar su propia MTV en su Macintosh. Individuos que usan su inteligencia no para hacer dinero para una gran compañía, sino para enriquecer su vida y sus relaciones humanas". Si bien el término Cyberpunk es algo anticuado, su definición describe a la perfección la cultura actual del Internet del cual hizo uso hasta su muerte. Cuando en 1996 le diagnosticaron un cáncer terminal de próstata, recibió la noticia con jubilo y declaró a Los Angeles Times: "He estado esperando la muerte durante años. Es lo más importante que uno hace en la vida. Es la salida, la escena final de la vida. Es el tercer acto, cuando todo toma sentido". Tres tazas de café, 36 cigarrillos, 4 vasos de champagne, 12 globos de óxido nitroso, tres líneas de cocaína y cuatro galletas de Cannabis. Esta era la dieta diaria de estimulantes del cyberguru Timothy Leary dos meses antes de morir, a los 74 años de edad. Leary organizó su propio epílogo, convirtiendo sus últimos días en una fiesta de celebración de la muerte. Invitó a sus amigos para tomar drogas juntos, concedió entrevistas a los medios de comunicación e instaló un servidor Web en Internet donde informaba diariamente sobre la evolución de la enfermedad. El día de su muerte se podía leer en este Web el siguiente "parte médico" : Pulso = 0, Presión Sanguínea = 0/0, Timothy ha pasado a...Pero él dice que se siente estupendamente. Y Tim murió… vida y muerte es un tema recurrente en mí pensar, no le temo a la muerte ya que lo considero parte de la vida, pero temo la muerte de los que me son significantes… paradójico ¿no?, pero ese es otro tema. Lo que recuerdo ahora es que en mi entorno existe una creencia de que cuando alguien muere, alguien nace. Parece ingenua la idea, pero en una muy informal investigación sin registros empíricos de mi vida, he observado la coincidencia de que cuando alguien cercano muere, prontamente nacerá alguien. ¿Y qué tiene que ver toda esta maraña de ideas dispersas?, ahora recién puede lograr conectarlas (aunque creo que inconscientemente sabía para donde apuntaba). Recordemos el título de este escrito Tim Leary, Internet y Vicente. De Tim vimos sus experiencias que nos llevaron a lo de Internet y sobre lo que era un cyberpunk: "alguien que sabe usar la tecnología para crear su propio material audiovisual y editar su propia MTV en su Macintosh. Individuos que usan su inteligencia no para hacer dinero para una gran compañía, sino para enriquecer su vida y sus relaciones humanas". Justamente de esto último es que me asombré el fin de semana pasado con el nacimiento de nuestro sobrino comunitario: VICENTE MAURICIO MIRANDA LEON. Conversando con su padre, Roberto, me dijo de lo sorprendente de poder dar a conocer a familiares distantes de los hechos previos al nacimiento (contracciones comunicadas a tiempo real por medio del blog de VICENTE) y del posterior video – en YouTube - del parto realizado con mucho amor por su padre, una persona que usa su inteligencia no para hacer dinero para una gran compañía, sino para enriquecer su vida y sus relaciones humanas. Este es el mejor uso que se le puede dar a la tecnología: para dar a conocer que no ha nacido un “sujeto”, sino, un “ser humano libre” – aun -, que viene a dar alegría a toda su familia. Para finalizar, quiero decir: ¡BIENVENIDO VICENTE! Escrito por Gabriel Cortez En su su Blog www.psikers.blogspot.com Blog Autorizado con ISO 9002. www.cangurin.blogspot.com

Todos Invitados a Alterar el Orden

corto experimental, ineficiente forma de controlar el orden, detenidos sin justificación, Iquique.

LA TIRANA 2007 "Misa 16 de Julio"

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Fiesta de La Tirana, celebración de carácter religioso realizado anualmente en el pueblo de La Tirana, comuna de Pozo Almonte, I Región de Tarapacá, Chile, cada 16 de julio. En honor a la Virgen del Carmen, esta fiesta corresponde al festival folclórico más grande de todo el país, reuniéndose en este pequeño pueblo de no más de 560 habitantes entre 100.000 y 200.000 visitantes durante la semana de celebraciones.

El origen de esta fiesta se remonta al año 1535, cuando según la leyenda, Diego de Almagro en su recorrido hacia el descubrimiento de Chile desde Cuzco llevaba en su comitiva a un príncipe incaico cautivo llamado Huillac Huma y que era el último sacerdote del culto a Inti. Junto a él, iba su bella hija llamada Ñusta Huillac.

Cuando el ejército se encontraba cerca del actual pueblo de Pica, muchos de los prisioneros incas huyeron hacia la pampa del Tamarugal, entre ellos, Ñusta Huillac y su padre. Refugiados en los bosques de tamarugos, Ñusta Huillac organizó una rebelión para reestablecer el poder de su nación, llegando a ser temida tanto por sus enemigos que la nombraron como la "Tirana del Tamarugal".

Un día llegó un joven expedicionario portugués llamado Vasco de Almeida que había perdido su ruta hacia la mítica "Mina del Sol". El flechazo entre la bella reina y el hispano fue inmediato. Cuando su relación fue descubierta, fueron condenados a muerte ambos. Almeida, como una forma de que su amor sea eterno, convence a Ñusta Huillac para que se bautice y así tras la muerte, renacerían en el más allá y vivirían unidos para siempre. Ambos son descubiertos en la ceremonia y son asesinados por los nativos.

Años después, y como forma de homenajear a estos jóvenes, fue fundada una iglesia que se conserva en la actualidad bajo el nombre de "Nuestra Señora del Carmen de La Tirana".

Al llegar al pueblo, todas las hermandades religiosas danzantes inician sus homenajes, de a una a través de un saludo en el mismo lugar conocido como "El Calvario". Así, el protocolo religioso de la fiesta continúa en el templo, con los tradicionales cantos y danzas, saludos y procesiones. En el templo lo primero es el saludo a la ermita de la virgen. En forma individual o en grupos pequeños, los peregrinos realizan diversos sacrificios para cumplir con sus mandas o peticiones, siendo las más populares la de llegar al santuario arrastrándose o arrodillados.

Esta fiesta corresponde a una de las principales representantes del folclore chileno, pues aún conserva la característica principal, definitoria del concepto, al constituir una tradición vigente, que se ha transmitido de generación en generación.

"Virgen del Carmen", " La Chinita"....una fiesta religiosa popular y grande de Chile, un aporte de la disco club Crbro.....

"Virgin of the Carmen", "the Chinita"....una popular and great religious celebration of Chile, a contribution of the disc Crbro club.....

corto experimental, mirada interior , visiones y obseciones de Glen , reencuentro con el yo.....

La muerte de Pinochet en Iquique

A 100 años de la matanza de la escuela Santa Maria

Recreacion historica de la masacre de obreros salitreros ocurrida el 21 de Diciembre de 1907, hace un siglo, en la Escuela Santa Maria de Iquique, Chile. Collage audiovisual hecho con fragmentos de peliculas y fotografias paneadas de la epoca.

Traile de la Obra Realizada por el Sr. Mario Santander Albornoz, quien vivio en las salitreras en el auge del Oro blanco, trabajó más de treinta años en las minas de la pampa salitrera, en las ex.Oficinas Alianza y Victoria y después del cierre de la Of.Victoria en Maria Elena donde trabajó hasta 1983, año de su jubilación.

Su gran interés por todo lo que sea pampino y por repudiar todo lo que signifique explotacion injusta de los trabajadores. Ademas en los años 1995-96 escribó dos libros publicados por la Editorial KIER de Buenoa Aires, Argentina, pero no sobre temas pampinos, sino cientifico-espirituales.

tiene tres portales en Interner: "Oficina Victoria", "Esociencia" y "Tiempos de Cambio", este último para incentivar a la juventud a buscar las ideas-fuerza convertidas en acción, que permitan renovar el actual paradigma neoliberal productor de todas las injusticias que hoy sufre la humanidad.

http://groups.msn.com/OficinaVICTORIA

http://groups.msn.com/Esociencia

http://groups.msn.com/TIEMPOSdeCAMBIO

Luz de Camiña - Light of Camiña

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La comuna de Camiña está ubicada en el sector más septentrional de la provincia de Iquique. El acceso al valle se realiza a través de la ruta A-5 a 147 kilómetros de Iquique, para posteriormente bifurcarse hacia el oriente por un camino mixto de 32 kilómetros. Tiene una extensión de 37 kilómetros y su principal recurso hídrico es el río Camiña o Tana, cuyo origen está en el Cerro Pumire y su trayecto se extiende hasta el Océano Pacífico.

Camiña tiene un total de 269 habitantes. De origen prehispano y con una importante población aborigen. Era el centro del repartimiento colonial que incluía el valle de Tana, Sotoca y hasta la frontera con Isluga.

La construcción de las viviendas es de adobe, mientras que su iglesia cercana a la plaza posee un portal construido en el siglo XVIII.

The commune of Camiña is located in the most northern sector of the province of Iquique. The access to the valley is made through route A-5 to 147 kilometers of Iquique, later to branch off itself towards the east by a mixed way of 32 kilometers. It has an extension of 37 kilometers and its main hydric resource is the river Camiña or Tana, whose origin is in the Pumire Hill and its passage extends until the Pacific Ocean. Camiña has a total of 269 inhabitants. Of Hispanic origin and with an important native population. It was the center of the colonial repartimiento that included the valley of Tana, Sotoca and until the border with Isluga. The construction of the houses is of marinates, whereas its church near the seat has a vestibule constructed in century XVIII.

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Su origen se remonta como auto sacramental traído desde España y que luego se fusionó con la cultura nativa. El baile corresponde a una descripción del origen del mal, de los demonios y su lucha contra las fuerzas del bien, lideradas por el arcángel Miguel. Los demonios tratan de tentar a una mujer (china supay) que representa a la humanidad, pero son detenidos por la intervención del arcángel. Los figurines personajes secundarios que son, en general, demonios menores, reyes morenos o animales simbólicos (como el cóndor o el quirquincho). El caporal principal corresponde al demonio mayor que representa a Luzbel. En el último tiempo, la figura poderosa del arcángel ha sido cambiada por la de una joven muchacha. Los demonios utilizan grandes máscaras profusamente ornamentadas con simbologías tradicionales del mal (como dragones y serpientes). Tras la derrota del mal, los demonios y sus esposas comienzan a honrar a la Virgen. Las diabladas son acompañadas por grandes bandas de instrumentos de bronce y una fuerte percusión.

CHICO E' LAS CONCHA. HA! TIK, TAK!!

Although he is native of Mejillones, port that even has in its library a picture in tribute to this personage, became popular dancing in the streets of Antofagasta, where already personage is insigne who per it of the North fight for himself. But “Chico’las Conchas” it has crossed diverse cities of the country, and its step is transformed into legend in zones like Arica or Coquimbo, where more of some inhabitant tolling of its ostiones remembers while it danced a dance that single can do. Of the north for Chile and Chile for the world. A street, unique and unique artist, like the essence of our diverse earth, that between the fruits of the sea and the desert, illuminated to this hero of the street dance and the rustic percussions of the good Chilean wave.

CALATAMBO ALBARRACÍN "CALICHE" Cueca

Catalambo Albarracín, autor, compositor y folklorista que ha dedicado gran parte de sus esfuerzos a rescatar la música nortina chilena. Fue criado en un campamento salitrero y desde joven se empeñó en dar a conocer la música de su tierra Según el testimonio del folclorista chileno Calatambo Albarracín (1924) estas fiestas transcurrían en términos musicales entre algunas cuecas campesinas traídas en las maletas de los "enganchados sureños", los valses peruanos que rememoraban de algún modo la soberanía de ese país en estas pampas, y la música de pequeños grupos que interpretaban instrumentos de vientos. Me refiero a los aymaras que trabajan en la extracción del salitre. El hombre andino, con zampoñas y sicuris se conecta con los Mallkus o la Pachamama. Al igual que los chinos, los aymaras, eran los grupos marginados y sobre todo discriminados por el resto de la sociedad, incluso por los mismos trabajadores. El folclorista ya citado, menciona que todo el mundo bailaba y cantaba los valses peruanos. Sólo de vez en cuando, un campesino, golpeaba la mesa y empezaba a payar recordando sus paisajes de su tierra natal. Era como una postal llena de árboles, vasijas de barro, en plena pampa. Hay que agregar además que en la pampa salitrera del norte grande, tanto los bolivianos como los peruanos, también celebraban sus fiestas patrias. En ese espacio, todas las nacionalidades, recordaban, por lo menos por un rato, sus patrias.

Catalambo Albarracín, author, composer and folklorista that great part of its efforts has dedicated to rescue Chilean nortina music. He was bred in a salitrero camping and from young person one insisted on presenting music his earth According to the testimony of the Chilean folclorista Calatambo Albarracín (1924) these celebrations passed in musical terms between some cuecas farmers brought in the hooked suitcases of the "sureños ones", valses Peruvian that recalled of some way the sovereignty of that country in these Pampas, and the music of small groups that interpreted wind instruments. I talk about aymaras that they work in the extraction of the saltpeter. The Andean man, with zampoñas and sicuris connects with the Mallkus or the Pachamama. Like the Chinese, aymaras, were the marginalized groups and mainly discriminated by the rest of the society, even by such workers. The folclorista already mentioned, mentions that everybody danced and sang valses Peruvian. Only once in a while, a farmer, struck the table and began to payar remembering his landscapes of his native earth. He was like a postal flood of trees, vasijas of mud, in the heat of Pampas. It is necessary to add in addition that in salitrera Pampas of the great north, as much the Bolivians as the Peruvians, also celebrated their celebrations mother countries. In that space, all the nationalities, remembered, at least by awhile, their mother countries.

REINA DEL TAMARUGAL

"Virgen del Carmen", " La Chinita"....una fiesta religiosa popular y grande de Chile, un aporte de la disco club Crbro.....

"Virgin of the Carmen", "the Chinita"....una popular and great religious celebration of Chile, a contribution of the disc Crbro club.....

La Virgen de La Tirana es conocida en todo el mundo cristiano. Con su mensaje atravesó los mares y cruzó las montañas. En países muy lejanos se escucha hablar de leyendas. De un pueblo, donde el desierto florece perdido en la soledad y que a mediados de Julio, con un sol de primavera, se junta para danzar a su reina: “La Tirana”, la Virgen del Desierto. Y cuenta la gente que baja de la cordillera y sube del mar, y llegan a ver la imagen de la Virgen quedan impactados, encandilados por esos ojos negros que brillarán en sus almas para siempre. Esa Virgen del desierto que protege al caminante, auxilia a ese que sufre, da luz a los que no ven, que su senda es el camino y su mirada la luz. Y son esos caminantes que hasta sus plantas se arrastran con la sencillez del humilde y la bondad de quien ama bien. Ella los comprende y con su hábito milagroso calma todas las tristezas y envuelve las amarguras con su manto de amor que cubre toda su tierra.

The Virgin of the Tyrant is well-known anywhere in the world Christian. With his message she crossed the seas and she crossed mountains. In very distant countries she is listened to speak of legend. Of a town, where the desert blooms lost in the solitude and that in the middle of Julio, with a spring sun, is joined to dance to its queen: “La Tirana”, the Virgin of the Desert. And the people count who lower of the mountain range and raise of the sea, and get to see the image of the Virgin are hit, excited by those black eyes that will shine in their souls for always. That Virgin of the desert that protects the traveller, helps to whom suffers, gives to light to which do not see, that its footpath is the way and its glance the light. And they are those travellers who until their plants crawl with the simplicity of the humble one and the kindness of that it loves well. It understands and with her miraculous habit calm all the sadnesses and surrounds the bitterness with her mantle of love that covers all its earth.

Demo Documental "San Carlos Carnaval"

Este Docu nace a fines del verano de 2000 cuando realizaba funciones de Reportero Gráfico en un medio local, un tema que me llamaba mucho al atención por la forma de dar termino a un verano y eso me hacia ebocar momentos de mi infancia,esos años cuando era un niño mis padres nos preparaban para ir a observar esta fiesta urbana que para mi era algo muy extraño y freak e inocentemente me preguntaba... ¿por que el mono? ¿tanto copete? ¿y por que lo queman? ¿un tipo vestido de negro que grita y canta? tantas interrogantes dentro de mi mente infantil. Este verano e vivido algo mucho mas profundo en cuanto al tema del carnaval, por que fuy parte en un mes ser un verdadero san carlino y descubrir que gente todavia independiente y organizadamente trata de preservar esta fiesta que siempre a sido y será Iquiqueña. Fiesta unica en el Mundo y que se llama "San Carlos Carnaval". mas informacion www.sancarloscarnaval.blogspot.com

This Docu is born by the end of the summer of 2000 when it made functions of Graphical Reporter in the average premises, a subject that called much to me to the attention by the form to give I finish to a summer and that me towards ebocar moments of my childhood, those years when he was a boy my parents prepared to us to go to observe this urban celebration that stops my was something very strange and freak and innocently asked to me... so that the monkey? as much copete? and so that they burn it? a type dressed black that shouts and sings? so many questions within infantile my mennte. This summer and lived something but much deep as far as the subject of the carnival, so that fuy part in a month to be true san carlino and to discover that independent people todavia and organizadamente try to preserve this celebration that always to be and will be Iquiqueña. Unica celebration in the World and that is called "San Carlos Carnival".

more info www.sancarloscarnaval.blogspot.com

Este trabajo lo realizé a pedido de la Diputada Regionalista Marta Isasi Barbieri en Mayo de 2006 al cumplirse una año mas del terremoto, el Video muestra los nulos avances del bullado plan tarapaca hasta hoy los avances siguen nulos este video fué presentado en una sesión especial en la Camara de Diputados dias antes de cumplirse un año mas del terremoto la parecer este año 2007 estas familias seguiran igual sin uan casa digna y viviendo en pesimas condiciones. Para mas información invito al Blog de la Diputada Marta Isasi www.regionalismoisasi.blogspot.com

documental disco club crbro .. una nueva apuesta en audiovisual.. este trabajo esta hecho en una camara hdv sony z-1.... 16:9.

"Chile enseña" se titula la obra Ganadora de la tercera version del concurso nacional de nanometrages organizado por plagio.cl y tvn, destaco el trabajo de los 2 realizadores que sacaron la cara por la ciudad de Iquique. Un trabajo bastante interesante y sencillo... Felicitaciones a los realizadores Juan Luis Muñoz y christian duque rivera.

Paintmarvel Dibujos de Adolfo Torino

Nuestro primer aporte independiente del Joven Talento Iquiqueño Adolfo Torino, el dibujo sigue siendo su pasión, lapices grafitos , plumones incluso los lapices de pasta fueron parte de sus inicios. Hoy en dia continua en la senda del grafito pero sus pinturas pasaron a ser parte de la tecnologia en paint y photoshop.... logrando interesantes trabajos de su autoria. los invito a ver mas de sus dibujos en www.fotolog.com/sketchmarvels

Carnaval de barrio "San Carlos"

“De pronto nos sorprendió el Carnaval de Iquique. Dicha festividad es cosa seria. Se derogan los hábitos tradicionales y hasta la legislación penal. Para muchos constituye una válvula de escape de los malos instintos, tomándose a ratos la festividad en una guerra de todos contra todos” (Carlos Leòn).

Cada año la Población San Carlos se prepara para terminar el verano con un ritual urbano donde se funden la alegría con nuestra Identidad. El Carnaval de Barrio desaparece... Quizás no regrese más...

En un tiempo donde todo carnaval históricamente ha sido utilizado como un elemento liberador de los tapujos y convenciones sociales. Es está permitido y a la vez camuflado. Baile de máscaras y comparsas que danzan alegres por las calles de diferentes ciudades y distintos tiempos.

Uno de los indicios de los Carnavales era la celebración que se realizaba antes de la Cuaresma Cristiana. En este lapso se permitía al pueblo romper sin pudor los cánones morales, recurriendo a disfraces y delirantes cantos. Sus parientes más cercanas fueron las fiestas conocidas en la antigüedad como "bacanales" -en honor a Baco, dios del vino- y las "saturnalias" -por Saturno, dios de las siembras y las cosechas-, además de los festejos que se hacían en Grecia y Roma por la primavera y el año nuevo. Eran cantos a la prosperidad y la fertilidad de la tierra. En estas fiestas un coro disfrazado de sátiro le cantaba a Baco que se movilizaba en un “Carrus Navalis”, carro naval que luego derivó a Carnaval

Otros significados se le asocian el concepto carnaval a la unión de “caro”, la carne y “tollo”, tapar, en otras palabras tapar la carne, o sea, la esencia del disfraz y de las máscaras. La devoción del hombre por las máscaras se manifestó en los tiempos del antiguo Egipto y en Grecia, e incluso en el teatro japonés, el Butho. En Italia el carnaval adoptó la careta en la ciudad de Venecia. Se empleó para ocultar la identidad, gozar de impunidad en venganzas y conspiraciones. A su vez, servía como festividad donde se derrochaba la alegría y también pasaba a ser un señuelo eficaz para concretar romances y amoríos.

Al traspasarse esta tradición a América incorporó elementos aborígenes y hasta alcanzó ribetes hurbanos , por ejemplo en Iquique, Históricamente celebrado y socialmente diferenciado, el carnaval de la San Carlos pone fin al verano con un ritual urbano cargado de alegría. Es la fiesta del barrio, aquella que se desvanece frente a los ojos de una histórica ciudad para no volver jamás. Las tardes de carnaval son capaces de detener el tiempo y de transformar las calurosas calles en propiedad privada, reservadas sólo para quienes vienen del sector norte. Transforman cada paso en historia viva; gritan, beben, cantan y lloran el término de la mejor época del año. Son dueños de una riqueza invaluable y están dispuestos a sacar a la calle sus más íntimos sueños transformistas. Se hacen notar y recuerdan a todos que la ciudad es sólo la suma de unos cuantos barrios. Una mítica y amachotada viuda entra al mar a despedir los restos de su difunto quien se pierde entre las olas y el fuego. La península es invadida por bandas de bronce, comparsas y camiones cargados con cientos de personas que reflejan ansiedad, posesión y están bañados en vino blanco mezclado con harina, cargan globos de agua y no paran de de gritar. Saben que quizás sea ésta, su última oportunidad para ser dueños de su tierra y forjadores de una identidad que poco a poco se pierde en sus miedos y la paradojal realidad.

Un documental 100% Iquiqueño donde retratan la Historia e inicio de esta fiesta, investigadores, iquiqueños y antiguos pobladores de barrios emblematicos nos muestran y cuentan como se realiza hoy en dia, una fiesta de tradición.

documental ficción Tsunami en Iquique, buen tema...los medios de comunicación local se espantaron de ver tanta destrucción, un poco mas y la comunidad iquiqueña al termino del programa arrancarian hacia los cerros, quien es, el o los culpables ¿los realizadores?¿tvn?¿LOS MEDIOS DE COMUNICACION? ¿las autoridades? o nosotros mismos los iquiqueños que nos asustamos cuando nos dicen la verdad.... Muchas interrogantes quedaran desde ahora en adelante, despues de tanta noticia desalentadora para iquique en el turismo, lo bueno que la ola ya pasó y "quedamos con el agua hasta el cogote... auxilio me ahogo un bote" (himno a Iquique cantado por Ariqueños). Al menos se dejo un buen registro de una catastrofe que no estámos lejos de vivir.

video clip con las mejores jugadas de municipal iquique en la final cuando salio campeón de tercera división de futbol.... formato mdv...

Iquique Municipal Iquique, por fin algo nos mueve de nuevo... la pasión, los cantos,la copa.. Iquique te Amo!!!!